所时措：日常行为举措。

诚，并非只是成就自己，成就自己的前提是成就事业，顺应万物化育的至理，使万物得以自在地成长，从而使自己的事业有成。实现自己的人生，达到完美的境界，是仁德；成全万物，使其自由发展，是智慧。仁德与智慧是人天性的基础，是寓于中而形诸外的大道。因此，无论何时何地，只要心怀以诚，就是中道。

郑玄说：“以至诚成己，则仁道立。以至诚成物，则知弥博。此五性之所以为德也，外内所须而合也，外内犹上下。”

孔颖达说：“人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。若能成就己身，则仁道兴立；若能成就外物，则知力广远。诚者是人五性之德，则仁、义、礼、知、信皆犹至诚而为德，至诚之行合于外内之道，无问外内，皆须至诚。于人事言之，有外有内；于万物言之，外内犹上下。上谓天，下谓地。天体高明，故为外；地体博厚闭藏，故为内也。是至诚合天地之道也。至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜。”

朱子说：“诚虽所以成己，然既有以自成，则自然及物，而道亦行于彼矣。仁者体之存，知者用之发，是皆吾性之固有，而无内外之殊。既得于己，则见于事者，以时措之，而皆得其宜也。”

无论何时何地，唯有诚是永远的通行证

仁德是伟大的，智慧是无限的，只有至诚的高贵心灵才能够达到。

我们的态度决定着我们的行为，我们的举止决定了我们所得到的回报。正如作用力与反作用力一样，你以什么姿态面对世界，世界就会以同样的面孔来回应你。

养成举止得体、态度诚恳、观察敏锐、实事求是的良好行为，坚定专一，以我们的至诚成就万物。

行为举止，流露出的是我们内心的诚意

《左传·定公十五年》中记载，春天，邾隐公来鲁国朝见。在举行朝见仪式时，孔子的学生子贡去观礼。在互相赠答礼物时，邾隐公动作夸张，拿玉的姿势过高，他的头部高昂，眼睛向上仰望，鲁定公接受玉的动作随意，姿势显得很低。因此，子贡议论说：“按照礼的观点来看，二位君主的行为不符合礼仪的法度规范，表明他们就快要死亡了。因为，礼是生死存亡的本体。手足的前后摆动、身体站立的进退、头部的俯仰，所有这些动作都有一定的标准，与人的生死有关；而上朝、庙祭、服丧、作战，所有这些行为都跟人的吉凶有关。现在正值正月，两君相见，彼此致意时的礼节，全然不合法度，这表明他们的内心失去了精神的支柱，已经死了，所以遇到喜事也表现得无动于衷，如此怎么可能活得长久呢？把头抬得很高，表现出的就是盲目骄傲；把腰弯得很低，显出的就是萎靡颓废。骄傲就会铸成变乱，颓废则是身体有了病患。鲁君身为一国之主，行为如此无力，恐怕要先死去吧。”

这年夏天，五月壬申日，鲁定公死了。孔子说：“赐不幸而言中。实在是多嘴啊。”

至诚贯穿于天地万物之中