心里自求美名，那么就不会得到美名；自己不寻求美名，就会得到美名。心里自求丑名，那么就不会得到丑名；寻求不丑，就会得到丑名。不寻求美又不寻求丑的，那么就会无美无丑了。这就和“道”相统一了。

申徒狄不忍见纣之乱，背负着石头自己沉没到深渊之中，但溺水的人不能够成就这样的高节；弦高用欺骗秦军的手段保存了郑国，但是不能够把欺骗作为常德。事情往往只有一点有应验，而不能够作为规律来遵循。

人有喜欢多言的，就像百舌鸟一样喋喋不休；人有很少言谈的，就像难于开闭的门枢一样。

六畜之中，有多生出耳朵、眼睛的，被认为不吉祥，谶书中就有这样的记载。

百人抗浮，不若一人挈而趋，物固有众而不若少者。引车者二六而后之，事固有相待而成者。两人俱溺，不能相拯，一人处陆则可矣。故同不可相治，必待异而后成。

千年之松，下有茯苓，上有兔丝；上有丛蓍，下有伏龟。圣人从外知内，以见知隐也。

喜武，非侠也；喜文，非儒也；好方，非医也；好马，非驺也；知音，非瞽也；知味，非庖也。此有一概而未得主名也。

抗：举起。　浮：通“匏”。朱骏声《说文通训定声》：“浮，叚借为匏。”即匏瓜，俗称“瓢葫芦”。　挈：提。