善于游泳的人，不学习撑船，却能便于使用船只；筋骨强健的人，不学习骑马，却能便于跨在马身上；看轻天下的人，不被外物拖累，所以能够安然相处。太王亶父居住在邠地，狄人来侵犯他们；用兽皮、丝帛、珠玉来事奉狄人，他们还不停止进攻，于是太王告别长老而迁到岐周居住，百姓扶老携幼追随他，便又形成了一个国家。推行他的这种意旨，周人四代夺取了天下，不也是应该的吗？

不把天下据为己有的人，必定能够统治天下。下霜雪，降雨露，万物生长和死亡，虽然上天没有什么作为，却还是要尊重天道；劳形案牍，挈持法度，管理官府，统治万民，是有司的职责，国君不做什么事情，但还是要尊重国君。开辟土地，垦辟草莱，是后稷的职责；疏通长江、黄河，是禹的功劳；处理案件，公正严明，是皋陶的所为；而有圣贤之名的，是尧。因此掌握道术来驾驭臣下，即使无能，也必定能使有才智的人为己所用；不能掌握道术，技艺即使很多，也无济于事。

方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之。虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以遊于世，孰能訾之？

方船：并船。

忮：猜忌之心。

“一谓”二句：许慎注：“持舟楫者，谓近岸为歙，远岸为张也。”按：以上化自《庄子·山木》。

訾：毁谤，诋毁。

两船相并从长江渡过，有条空船从一方驶来，撞到上面而方舟翻了身。即使有猜忌之心，也必定没有埋怨的神色。如果有一个人在船上，一会儿呼唤他离得远一点，一会儿要近一点，再三呼唤而对方毫无反应，必定用骂声跟在后头。刚才不发怒，而现在发怒；刚才是空船，而现在是有了人的原因。人如果能够使自己意念空虚而在世上遨游，谁能够诽谤他呢？