45．君子之容舒迟，见所尊者齐遬 ，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜色如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。戎容暨暨，言容 ，色容厉肃，视容清明。立容辨卑毋讇 ，头颈必中，山立，时行，盛气颠实扬休 ，玉色。齐遬：遬，音sù。案“齐”与“遬”同义，而“遬”为籀文“速”字，是迅疾的意思。君子平日舒迟不迫，见到尊者则疾速以承之，唯恐滞后。

： ，音è。 ，教令严貌。

辨卑毋讇：辨，通“贬”，谓自贬卑。讇，同“谄”。

颠实扬休：颠，通“填”。实，满。扬，通“阳”。休，同“煦”。君子的仪容闲雅从容，见到尊长的时候就要迅速迎侍，举步要稳重，抬手要恭敬，目不邪视，口不妄言，声不粗厉，头不偏斜，呼吸平静，站立时显出很有德行修养的样子，面色矜庄，坐时如尸一样庄重，闲处而指使人的时候态度温和可亲。凡祭祀，容貌脸色要像看见了所祭的人那样。服丧时显出瘦病疲惫的样子，脸上显出忧思的神色，目光显得模糊不清，说话显出声气细微的样子。在军中要显出果敢刚毅的样子，说话显出庄重严厉的样子，脸色显出严厉威重的样子，目光显出清澈明察的样子。站立时要显出谦卑而又不谄媚的样子，头颈必须端正，要立得稳重如山，该行动时才行动，盛气充满体内而又如阳光一样和煦，面色温润如玉。

46．凡自称，天子曰“予一人”，伯曰“天子之力臣”，诸侯之于天子曰“某土之守臣某” ，其在边邑曰“某屏之臣某”，其于敌以下曰“寡人”，小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤” 。某土之守臣某：上“某”，代封地名。下“某”，代诸侯名。

摈者亦曰“孤”：案诸侯朝见天子时有协助自己行礼仪的副手叫做介，为天子接待诸侯的人叫做摈者。诸侯到来时是先由介报告天子的摈者，摈者再向天子报告某诸侯的到来。小国的介向天子之摈者报告时称己君为“孤”，因此摈者向天子报告时亦称之为“孤”。凡自称，天子自称“予一人”，伯自称“天子的力臣”，诸侯对于天子自称“某地的守臣某”，诸侯封国在边境的就自称“某地藩卫之臣某”，诸侯对于同自己地位相等和地位在己之下的人自称“寡人”，如果是小国的国君就自称“孤”，摈者在向天子报告时也称他为“孤”。

47．上大夫曰“下臣”，摈者曰“寡君之老” 。下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈者曰“寡君之嫡”。公子曰“臣孽” 。士曰“传遽之臣” ，于大夫曰“外私” 。大夫私事使，私人摈则称名 ，公士摈则曰“寡大夫” ，“寡君之老”。大夫有所往，必与公士为宾也 。摈者曰“寡君之老”：这是指上大夫作为使者出使他国时，主国之君设摈者接待之，主国的摈者向主君转达使者之介的原话，称上大夫为“寡君之老”。此处因文略，省去了介、摈传言的过程。下仿此。

公子曰“臣孽”：公子，谓诸侯之庶子。案树干萌生旁枝曰孽，故借用为庶子之称。