云间诸公，旧称江苏松江（今属上海市）为“云间”，以西晋诗人陆云自称“云间陆士龙”而得名，“云间诸公”指明末词人陈子龙、宋征舆、李雯，三人均为松江华亭人，故名“云间三子”。

【赏析】

王国维于《人间词话》中大体把词体的演变分为三个时期：唐末五代、北宋、南宋，又对每一个时期以及三者的高下都作出了评论，譬如他认为“唐、五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已”（本编第四十则），可见王国维向来极其推崇北宋词。唐末五代是词的草创时期，“二百年的词都是无题的，内容都很简单，不是相思，便是离别，不是绮语便是醉歌”（胡适《词选》）。北宋词为王国维、胡适极端推崇，“这些作者都是有天才的诗人，他们不管能歌不能歌，也不管协律不协律，他们只是用词体作新诗”（胡适《词选》）。南宋词被二人不遗余力地排击，“第一，是重音律而不重内容。……这种单有音律而没有意境与情感的词，全没有文学上的价值。第二，这个时代的词侧重咏物又多用古典——这种等于文中的八股，诗中的试帖，这是一般词匠的笨把戏，算不得文学”（胡适《词选》）。

很显然，王国维对这三期词的高下评价符合他对文学史上文体演变的论断，“盖文体通行既久，染指遂多，自成习套”，故他认为就词一体而论，后不如前。

唐、五代、北宋之词，可谓生香真色。若云间诸公，则彩花耳。湘真且然，况其次也者乎？

生香真色，语出王士祯《花草蒙拾》：“‘生香真色人难学’，为‘丹青女易描，真色人难学’所从出。千古诗文，尽此七字。”徐士俊《古今词统》评“丹青女易描，真色人难学”句曰：“人羡汤若士（汤显祖）‘丹青女易描，真色人难学’之句，不知为子野（北宋词人张先）所创。”

湘真，指晚明词人陈子龙词集《湘真阁稿》，后人称陈子龙所作词为“湘真词”。

【赏析】

“生香真色”，亦有作“活色生香”的。此中有视觉与嗅觉的通感，非神似之化境无以为之，自是栩栩如生，水灵如动，宛若流香。王士祯将此由丹青画笔移至千古诗文，乃指一种真切自然、“不隔”而似在眼前、最得其神韵之至的境界。此确为诗文之诀，不易之论。“彩花”，虽色彩斑斓，然无香气、无肉骨，犹言今日之“假花”。宋以后之词，大多遗神取形、遗韵取貌，没有意境与真情，寡然无味。丹青绘花之佳作，妙笔写花之佳篇，生香真色，远胜于“假花”，推而广之，亦然。此番王国维未有以南宋之词与五代、北宋之词作比，而以云间诸公之词与之作比，则于云间诸公之词，是既褒又贬也。而云间三子之中，王国维又以陈士龙为最上。

二一

《衍波词》之佳者，颇似贺方回。虽不及容若，要在浙中诸子之上。

《衍波词》，清初王士祯词集。

贺方回，北宋词人贺铸，字方回。

容若，清初词人纳兰性德，字容若。

浙中诸子，指清代词人朱彝尊、陈维崧诸人。