如何才能达到“至善”的境界呢？这就要求我们在进行品德修养时，要像加工骨器一样不断切磋，要像加工玉器一样反复琢磨。虽然每个人的能力有大小，每个人修炼的方式不尽相同，但我们最终的目标都是要达到完善人格的最高境界，这就叫做殊途同归。

《诗》云：“邦畿［］千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮［2］黄鸟，止于丘隅［］。”子曰：“于止，知其所止，可以［］人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王［］，於缉熙敬止［］！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗经·商颂·玄鸟》说：“京城周围广阔千里，是人们居住的地方。”《诗经·小雅·绵蛮》说：“叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。”孔子说：“鸟止息时，知道该停留的地方，难道人反而不如鸟吗？”《诗经·大雅·文王》说：“德行深厚的文王啊！光明磊落，安于所处，无所不敬。”当国君要达到仁爱的境界，当臣子要达到恭敬的境界，当子女要达到孝顺的境界，当父母要达到慈爱的境界，与他人交往要达到诚信的境界。

［］邦畿（jī）：古代指京城周围的地区。

［2］缗（mín）蛮：鸟叫声。

［］止于丘隅：止，栖息。丘隅，山丘的一个角落。

［］可以：何以。

［］文王：周文王，姓姬名昌。

［］於缉熙敬止：於（wū），叹美词。缉，继续。熙，光明。

《诗》云：“瞻彼淇澳［］，菉竹猗猗［2］。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮［］，赫兮喧兮［］。有斐君子，终不可諠［］兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄［］也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗经·卫风·淇澳》说：“看那淇水弯曲的岸边，绿竹郁郁葱葱。有位文雅的君子，如切磋过的象牙，如琢磨过的美玉。严谨而又胸怀宽大，显赫而又坦荡。这位文雅君子啊，真是让人难忘。”“如打磨骨器，反复切磋”，指学问的研治；“如加工玉器，不断琢磨”，指修养的功夫；“严谨而又宽大”，指谨慎的态度；“显赫而又坦荡”，指威严的仪表；“文雅君子，使人难忘”，指盛大的德行尽善尽美，民众不能忘怀。

［］淇（qí）澳（yù）：淇，即淇水，在河南省北部，古为黄河支流，源出淇山。澳，弯曲的河岸。

［2］菉（lù）竹猗猗（yī）：菉，一年生细柔草本，叶片卵状披针形，近似竹叶。猗猗，形容植物长得茂盛的样子。

［］瑟（sè）兮僩（xiàn）兮：瑟，严谨的样子。僩，宽大的样子。

［］赫（hè）兮喧（xuān）兮：赫，显耀。喧，盛大。