出山东兖州府沂州，花纹如玛瑙，红多而细润者佳。有红丝石，白地上有赤红纹。有竹叶玛瑙，花斑与竹叶相类，故名。此俱可锯板，嵌几榻屏风之类，非贵品也。石子五色，或大如拳，或小如豆，中有禽、鱼、鸟、兽、人物、方胜、回纹之形有，置青绿小盆，或宣窑白盆内可，班然可玩，其价甚贵，亦不易得，然斋中不可多置。近见人家环列数盆，竟如贾肆。新都人有名“醉石斋”者天，闻其藏石甚富且奇。其地溪涧中，另有纯红纯绿者，亦可爱玩。有方胜两个菱形部分重叠的形状。

可柘（zhè）丝食柘叶的蚕所吐的丝。素质未经加染的本色。

在《诗经》中我们古人已经用琴声来表达爱情了，《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之。”面对心爱之人，表达倾慕之情的方式也只是弹琴鼓瑟。《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”接待嘉宾，表达情意，最高的礼遇便是琴声。琴声不是肆意宣泄，而是含蓄隽永，在平和中表达执着与超脱。

可羊皮灯用羊皮裹住的油灯，可防风雨。料丝制作工艺品的一种丝状原料。因其系煮料抽丝而成，故称。福建珠灯为第一，玳瑁、琥珀、鱼脑骨灯次之，由名家赵虎画的羊皮灯，也应该多收藏。料丝灯以云南产的最好，丹阳产的有横光，不是很雅致。至于像山东产的珠灯、麦灯、柴灯、梅灯、李灯、花草灯、百鸟灯、百兽灯、夹纱灯、墨纱灯等，都不入品级。灯的样式以四面如屏、中间画有花鸟、清雅入画为佳，人物、楼阁，只可用于羊皮灯上面，其他的如蒸笼圈、水精球、双层、三层等样式的，都很俗气。篾条编制的虽然做工精巧绚美，但终有寒酸之气。曾见过元代的布罩灯，很奇特，也并不时尚。灯具是人类使用火、保存火的技术延续，而随着灯具技术的发展，其作用不仅用于照明，且逐渐兼有实用与观赏的功能。文震亨提到多种材质、多种样式的灯，以文化权威的口吻，指出古灯不适用而可供赏玩，适用的灯何者古，何者雅，何者佳，何者俗，何者酸腐，何者不入品级，体现的仍是对古朴雅致的崇尚。

据明代王象晋《群芳谱》记载，海棠分西府海棠、贴梗海棠、垂丝海棠、木瓜海棠四种。海棠花艳丽而脱俗，素有“花贵妃”、“花中神仙”之称。苏轼无意中在山上发现一株海棠，便觉“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗”（《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》）。陆游诗中多有咏海棠之作，《海棠歌》“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。”“若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。”海棠花鲜艳似血，美绝天下，连妖艳的扬州芍药都要自惭形秽，带有夸张的意味。但海棠盛开的确让不少诗人秉烛夜游，苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”唐代才子郑谷《咏海棠》“朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。”《红楼梦》中林黛玉《咏白海棠》“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”写出海棠不仅有梨花的洁白，还有梅花的清高，正是林黛玉无意间对自身品格的表露。