按照蒲松龄“邪怪之物唯德可以已之”的观点小说最后写王学使“设

按照蒲松龄“邪怪之物，唯德可以已之”的观点，小说最后写王学使“设水陆道场，命释道忏度之。夜抛鬼饭”平息了风波。那么，蒲松龄是不是信服“设水陆道场”，“释道忏度”的把戏呢？蒲松龄并不信。他在《日用俗字》中就说：“撮猴挑影唱淫戏，傀儡场挤热腾熏。”“行香召亡犹有说，分灯破狱总胡云。”既然蒲松龄不信，那么小说为什么用它做结尾呢？解释是，大概这只是按照小说情节的逻辑顺理成章。有时小说的逻辑和作者的观点并不完全一致。

谢迁之变 [1] ，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅 [2] ，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀 [3] ，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼，夜则床下燐飞 [4] ，墙角鬼哭。[1] 谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民暴动。谢迁，山东高苑人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其占据淄川县城，在顺治四年（1647）六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山东通志·兵防志·国朝兵事》。

[2] 王学使七襄：即王昌胤，字七襄，一字雪园。山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑（1637）科进士，清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。墀：台阶上的空地，也指台阶。

[4] 燐飞：燐火飘动。燐火，俗称鬼火。旧传为人畜死后血所化，实为动物尸骨中分解出的磷化氢的自燃现象。其焰淡蓝绿色，光弱，浮游空中，唯暗中可见。谢迁之乱的时候，官员府第都被贼兵占为据点。学使王七襄的宅院中聚集的强盗尤其多。待到官兵破城而入，扫荡搜杀叛乱的人，一时间尸体躺满了院里的台阶，血一直流到了大门外。王七襄进城以后，扛出尸体，扫净血污，住了下来。但宅院里常常大白天就会遇见鬼，一到晚上，床下就磷火纷飞，墙角里鬼的哭声不断。

一日，王生皞迪寄宿公家 [5] ，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶 [6] ？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场 [7] ，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见燐火营营 [8] ，随地皆出。先是，阍人王姓者 [9] ，疾笃 [10] ，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗啖 [11] 。食已方归，故不饥耳。”由此鬼怪遂绝。岂钹铙钟鼓 [12] ，焰口瑜伽 [13] ，果有益耶？[5] 王生皞迪：蒲松龄东家毕际有的外甥，长毕际有三岁，自幼丧母，寄养于毕家。毕际有有《赠四甥皞迪诗》，称其“临池走怀素，文章拟大苏。诗宗李长吉，数精邵尧夫。旁及诸家者，岐黄与堪舆。投石复超距，不肯蹈拘迂。酒酣时击剑，棋倦更投壶”，是一个多才艺之人。