仁人与志士

仁人与志士

坡公说：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”然而圣人识之。訚訚孝子，行行志士，文士侃侃，气度恢宏。“譬如北辰，居其所而众星拱之。”

人固有一死，只要是自己的选择，是为了信仰和荣誉，虽赴汤蹈火，也义无反顾。重要的是死得其所。

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

鲁国有一个人出任掌管国家财政经济的职务（提出对当时的经济制度进行改变的想法）。闵子骞说：“仍然沿用现行的体制，不行吗？为什么一定要进行重新设计变动呢？”夫子说：“闵子骞这个人轻易不发表言论，但是，说出的话一定深中要害实质。”

王氏曰：“改作，劳民伤财。在于得已，则不如仍旧贯之善。”

真理的品质在于坚持

言之无物，言不及义，言语大忌。古人说：“用言既难，献言者亦不为易。论小事者既可鄙而不足为，陈大计者又似迂而无速效，欲微讽则未能感动，将直陈则先忤贵权。建一言而致兴废，殊为不易。”

改革与守旧，创新与继承，剧变与渐变，发展与故步自封，历来是矛盾的。社会的前进就是在这种矛盾斗争中渐渐变化的。新的体制代替旧的秩序，是需要进行一番艰苦卓绝的斗争的，不可能一蹴而就。

这是进步与维护旧制的交锋与辩论。

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

夫子说：“仲由的琴瑟弹奏，怎么能够称得上出自我孔丘之门？”于是，孔子的学生们就表现出对子路的不恭敬。夫子说：“仲由也已得到我的真传了，只是还没有达到自成风格的境界。就好比一个人已经到达了宫室的前厅，尚未进入内室一样。”

程子曰：“言其声之不和，与己不同也。”