曾子曰“先王之所以治天下者五贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼此五
曾子曰:“先王之所以治天下者五:贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者,先王之所以定天下也。所谓贵德,为其近于圣也;所谓贵贵,为其近于君也;所谓贵老,为其近于亲也;所谓敬长,为其近于兄也;所谓慈幼,为其近于弟也。”
曾子曰:“父母生之,子弗敢杀;父母置之,子弗敢废;父母全之,子弗敢阙。故舟而不游,道而不径,能全支体,以守宗庙;可谓孝矣。”
《商书》上说:“三百种刑罚中,没有比不孝罪过更大的。”
曾子说:“先王用来治理天下的办法有五种:崇尚道德,崇尚尊贵的人,崇尚老人,敬重年长的人,爱护幼小的人。这五种,就是先王用来安定天下的方法。所谓崇尚道德,是因为道德近似于圣贤;所谓崇尚尊贵的人,是因为尊贵的人接近君主;所谓崇尚老人,是因为老人近似于自己的父母;所谓敬重年长的人,是因为年长的人近似于自己的兄长;所谓爱护幼小的人,是因为幼小的人近似于自己的弟弟。”
曾子说:“父母救活的,儿子不能杀死;父母建立的,儿子不能废弃;父母保全的,儿子不能毁坏。因此过河乘船而不游水过去,走路不走邪门歪道,就能使肢体完整,来守住宗庙,这就是孝顺。”
养有五道:修宫室、安床笫、节饮食、养体之道也;树五色,施五采,列文章,养目之道也;正六律,和五声,杂八音,养耳之道也;熟五谷,烹六畜,和煎调,养口之道也;和颜色,说言语,敬进退,养志之道也。此五者,代进而厚用之,可谓善养矣。
养生有五种方法:修筑宫殿房屋,安定床笫,节制饮食,这是保养身体的方法;建立五种颜色,敷陈五种色彩,陈列青赤相间的文和赤白相间的章,这是保养眼睛的方法;订正六律,调和五声,杂和八风的音乐,这是保养耳朵的方法;煮熟五谷,烹调六畜,调和五味,这是保养嘴巴的方法;面容温和,言语和悦,行为进退恭谨,这是培养意志的方法。这五种方法交替使用,这就叫善于保养了。
乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。门人问之曰:“夫子下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色,敢问其故?”乐正子春曰:“善乎而问之!吾闻之曾子,曾子闻之仲尼:父母全而生之,子全而归之,不亏其身,不损其形,可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道,是以忧。”故曰,身者非其私有也,严亲之遗躬也。
乐正子春走出正屋的时候扭伤了脚,治疗之后几个月都没有出门,面带忧色。门人问他说:“您出门扭伤了脚,治疗之后几个月没有出门,还面带忧色,敢问是怎么回事?” 乐正子春说:“你问得好!我曾经从曾子处听来,曾子从孔子处听来:父母完整地生下了自己,儿子就该将自己完整地归还给他们,不能亏损了身体,不能损害它的形状,这就是孝顺。君子时刻也不敢忘记。我忘记了孝顺,伤了身体,所以忧伤。”因此说,身体不是自己私有的,是父母赠给自己的。
民之本教曰孝,其行孝曰养。养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒为难。父母既没,敬行其身,无遗父母恶名,可谓能终矣。仁者,仁此者也;礼者,履此者也;义者,宜此者也;信者,信此者也;强者,强此者也。乐自顺此生也,刑自逆此作也。
人民开始的教育就是孝顺,行为孝顺就是养亲。养亲可以做到,恭敬就比较难以做到了;恭敬可以做到,使父母安宁就比较难了;使父母安宁可以做到,从始至终都做到就比较难了。父母已经去世了,恭敬行于自身,不给父母留下恶名,就叫作孝敬到头了。仁义的人,就是在这个方面仁义;礼貌的人,就是在这个方面礼貌;合适的道德行为,也应该在这上面;讲信用也应在这上面讲信用;强大就在这上面强大。快乐就因此而产生了,而刑罚就是从违背它开始的。
孝顺一直是儒家学派倡导的人际关系的基础,看一个人是不是孝顺父母,就可以断定他是不是君子,因为君子一定会孝顺父母。人从一生下来就知道自己的父母,孝顺是一个人对父母几十年养育之恩的报答。若是一个人连自己的父母都不知道孝顺,那么,这个人就已经无可救药了。
君主倡导孝顺,可以上行下效,使人民都孝顺,然后封建制的基础就稳定了。这才是儒家学派倡导孝顺的目的。但是,我们不能把孝顺当作封建糟粕来抛弃,而是应该去其糟粕、取其精华,抓住其中的有益之处,加以发扬光大。
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