心里自求美名那么就不会得到美名;自己不寻求美名就会得到美名心
心里自求美名,那么就不会得到美名;自己不寻求美名,就会得到美名。心里自求丑名,那么就不会得到丑名;寻求不丑,就会得到丑名。不寻求美又不寻求丑的,那么就会无美无丑了。这就和“道”相统一了。申徒狄不忍见纣之乱,背负着石头自己沉没到深渊之中,但溺水的人不能够成就这样的高节;弦高用欺骗秦军的手段保存了郑国,但是不能够把欺骗作为常德。事情往往只有一点有应验,而不能够作为规律来遵循。人有喜欢多言的,就像百舌鸟
心里自求美名,那么就不会得到美名;自己不寻求美名,就会得到美名。心里自求丑名,那么就不会得到丑名;寻求不丑,就会得到丑名。不寻求美又不寻求丑的,那么就会无美无丑了。这就和“道”相统一了。
申徒狄不忍见纣之乱,背负着石头自己沉没到深渊之中,但溺水的人不能够成就这样的高节;弦高用欺骗秦军的手段保存了郑国,但是不能够把欺骗作为常德。事情往往只有一点有应验,而不能够作为规律来遵循。
人有喜欢多言的,就像百舌鸟一样喋喋不休;人有很少言谈的,就像难于开闭的门枢一样。
六畜之中,有多生出耳朵、眼睛的,被认为不吉祥,谶书中就有这样的记载。
百人抗浮,不若一人挈而趋,物固有众而不若少者。引车者二六而后之,事固有相待而成者。两人俱溺,不能相拯,一人处陆则可矣。故同不可相治,必待异而后成。
千年之松,下有茯苓,上有兔丝;上有丛蓍,下有伏龟。圣人从外知内,以见知隐也。
喜武,非侠也;喜文,非儒也;好方,非医也;好马,非驺也;知音,非瞽也;知味,非庖也。此有一概而未得主名也。
抗:举起。 浮:通“匏”。朱骏声《说文通训定声》:“浮,叚借为匏。”即匏瓜,俗称“瓢葫芦”。 挈:提。
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