谦轻而豫怠论谦与豫二综卦亦具相反性质谦卑之人不看重自己自轻居

谦轻而豫怠：论谦与豫二综卦，亦具相反性质。谦卑之人，不看重自己，自轻居下，不致怠惰；逸豫享乐之人，过分看重自己，日益淫乐，必然怠惰亡身。自轻者，人必敬之；自乐者，人必耻之，是谦与豫的相反之意。

噬嗑，食：《彖传》：“颐中有物曰噬嗑。”噬，以齿嚼物。嗑，上下颚相合。噬嗑为咀嚼食物，食求兼味以爽口。

贲，无色：《序卦传》：“贲，饰也”，饰必调众色以为文。《说苑》：“孔子曰：贲非正色也。”白当正白，黑当正黑，嗑非正色，故称“无色”。噬嗑与贲，二卦相综；食有兼味，贲非正色，其相反之义显。

兑见而巽伏：论兑巽二卦相综关系。见，同现，显现；伏，隐伏。兑卦阴爻显于上，巽卦阴爻伏于下，二卦有隐显相反之义。邦有道，则显于朝，取悦于君。兑，悦也。邦无道，则隐入山林，遁世无。巽，入也。

随，无故：无故，无事。《大象传》：“随，君子以向晦入宴息。”表示无事而休息，随遇而安，无所事事。

蛊则饬：蛊，事也。《大象传》：“蛊，君子以振民育德。”饬，整治。蛊表示有事，需勤加整治，有所事事。随与蛊为相综卦，一为无事可为，一为有事当治，二者有相反之义。

剥，烂：剥，一阳居上，五阴在下，若五阴欲剥一阳，阳已衰败腐烂，显示一阳将尽。

复，反：五阴在上，一阳居下，若一阳复归，侵逼五阴，有上升发展景象。剥与复二卦相综，显然性质相反。

晋，昼；明夷，诛：晋，“明出地上”（《彖传》），如日方升，明同白昼。明夷，“明入地中”（《象传》），大地幽暗，日光熄灭。二卦相综，一明一暗，一昼一诛，其义相反。

井通而困相遇：《彖传》：“井养而不穷。”既不穷，必亨通。《象传》：“泽无水，困。”既穷困，必抵遇不安。遇，敌对、抵遇，与“通”相反。井与困相综，一亨通，一抵遇（敌对），其义相反。

咸，速；恒，久：咸，感也，有感立即有应。韩康伯：“物之相应，莫速乎感。”故咸则“速”。恒，久也。恒常之物，必可久长。咸与恒，卦相综，义相反。

涣，离；节，止：涣为涣散，故离。节为节制，约束，故止。涣与节，二卦相综，一主离散，一主约束，有相反之义。

解，缓；蹇，难；解，上震（动）下坎（险），《彖传》：“动而免乎险，解。”指危险得到缓解。蹇，上坎（险）下艮（止），象处于危险之下。《彖传》：“蹇，难也。险在前也。”解与蹇，二卦相综，一处于险境之外，一处于险境之中，其义相对。

睽，外；家人，内：睽者，乖也。乖离者必疏远而排斥于外。家人，父子兄弟亲如一家，必和睦而团聚于内。二卦相综而义相反。

否、泰，反其类：否，闭塞；泰，亨通。卦相综，事相反。《彖传》：否，“大往小来”，“是天地不交而万物不通也”；泰，“小往大来”，“是天地交而万物通也”。